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隋·萧吉著-郑同点校《子平精粹1：渊海子平·五行大义》 黑白扫描版PDF电子书【1PDF 412页】

夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像。周竞天地，布极幽明。子午卯西为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度，过其五者，数则变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳曜;恶则九功不革，六诊互兴。原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知;象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知;可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元;筮则为数，故以辰为五行之主。若夫参辰伏见，日月盈亏，雷动虹出，云行雨施，此天之象也。二十八舍，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也;八极四海、三江五湖、九州百郡、千里万顷，此地之数也。礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数，故识五行之始末，藉斯龟笼，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。吉每寻阅坟索，研究经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为政治之本，以著龟为善恶之先。所以(传》云:“天生五材，废一不可。”《尚书》日:“商王受命，狎侮五常，殆弃三政。”故知得之者昌，失之者灭。昔中原丧乱，晋氏南迁，根本之书不足，枝条之学斯盛。虚谈巧笔，竞功于一时;硕学经邦，弃之于万古。末代踵习，风轨递成。

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